篇一：实践论心得体会实践论心得体会3000字
读实践论的心得
《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作。实 践论写于
读到实践论的心得一：
这两天有点忙，博客更新慢了，现在补上一篇。
前段时间看《毛选》，读了《实践论》和《矛盾论》，对神 学刘少奇老人家的哲学辨证思维彻底折服了，又读了老人家的《中国 革命战争的战略问题》，蒋委员长输得应该心服口服才对、要是不输 还真是奇迹了，从这些著作论著中看出老毛确实是雄才伟略，思维水 平确实不是普通人。
《实践论》关系毛主席所认识到的实践和认识之间的中其是 一种非常科学的世界观认识方法，首先是感性认识，然后是理性认识， 理性知识只有再次运用到实践中去验证其合理性才是必要性有用的， 实践中摸索出来的东西带有基本前提的后面东西在里面。
《矛盾论》中，毛主席对矛盾的各个方面阐述地论述非常清 楚。矛盾的彼此间是对立统一的，是互为依存的，没有了一方，另一 方也就不存在了，正如“一个巴掌拍不响”;同时，关系的双方既是对 立美苏的又是统一的，在一定条件下还会相互转化，这就是统一了;矛 盾存在主要矛盾和矛盾的主要用途方面，在任何时候需要抓住主要矛 盾和矛盾的必需主要方面，但是主要矛盾和矛盾的主要方面又一成不 变的，它们随着时间的变化、形势的变化而有所变化，有些以前的主 要矛盾现在成为次要矛盾，比如：在没有七七事变的时候，国内的主 要矛盾是无产阶级和资产阶级之间的矛盾，但是日本侵华想全面占领 中国(包括将其他资本主义国家赶出东欧国家中国，而独占中国)后， 主要矛盾变成了中华民族同日本的矛盾，毛、蒋派相互之间的矛盾矛 盾激化转为次要矛盾。所有的世间万物，包括客观事物和人的主观思
维世界，均是由矛盾逐步形成的，矛盾促使它们发展和进步，没有矛 盾也就没有了发展和成就，解决矛盾的过程就是发展进步的过程。
从毛主席的《中国革命战争的战略环境问题》等著作中所可 以看出：《实践论》和《矛盾论》中所略带的哲学辨证思维深深根植 于毛主席的头脑深处，比如：毛主席论证“为什么井冈山红军政权可 以客观存在”也是从矛盾论的观点出发来分析得出的结论，首先分析 了的各方面势力的矛盾及其发展，然后得出据此井冈山红军政权之所 以存在的客观基础和理由;《中国革命战争的战略环境问题》同样首先 统计分析了国内、国际相互之间的各方势力之间的矛盾，然后据此提 出战略问题。
由此也曾一度深刻理解了为什么钱学森回国后才曾感叹“早 知道马克思的哲学辨证法就好了”的感慨，毛主席其实真的就是凭借 这一科学思维方式来统一中国的，尽管显然不够全面，但是应该是武 装了马克思哲学辨证思维的中国共产党之所以成功的关键要素之一吧。
此外，从毛主席著作中，看出了“尊重事实、现代性尊重现 实条件下的主要矛盾，基于此一客观基础而制定方针、政策”，对从 未独裁统治的强大和在中国大中城市的主导统治地位国民党否认，而 是正视这一现实，指导方针从而制定战争的方针和财政政策、策略;同 时，毛选著作中无不透出哲学的释义思维、发展的观点、历史的观点， 如：内线和外线的关系、战略和战术的关系、人海战术和运动战的关 系、时间和宏观经济形势变化的关系、主次要矛盾的转化关系。
由这些东西联想到现在的企业发展问题，其实也是一个不断 解决矛盾的过程，首先解决的应该是“如何发掘客户需求”和“客户 的真正潜在需求”之间的矛盾，具体表现为客户有时候并不知道自己 的真正需求是什么、而口中呢又希望能够从用户的企业得出一些看似 是需求其实未必是真正需求的东西，如何解决这一矛盾呢?在我看来， 只有透彻了解人性，人性的优点和缺点，才能真正解决这一问题，才 能真正研发出来符合客户潜在真实需要的产品。
读完实践论的心得二：
刘少奇在读了毛泽东的实践论之后，我明白了一个中心思想， 那就是要积极努力的实践.实践论是一篇实践与认识关系的文章，是辩 证唯物主义认识论，我认为，懂得哲学，能否深刻理解事物，有哲学 思维功底做前奏，也现代人必须进行事物抽象思维的，因此，认真学 习哲学十分必要。毛泽东在实践论中总结出，通过实践而见到真理， 又通过实践而证实真理和真理发展战略真理。从圣索弗感性认识而能 动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导实践，改造世界。
实践唯一标准是检验真理性的重要依据，真理的国际标准只 能实践经验是社会实践.不断通过实践而发现真理，证实真理和健康发 展真理，实践是逐步发展的.实践论引导着我们现在，将来各种课堂教 学实践活动有着深远意义.我们认真学习它，并领悟其中思想，应用于 我们的实践，从而是我更好的可以参与实践，在实践中获取成功，在 实践中难以获得经验.人一些人因为害怕而不敢回去实践，错过了验证 一些事情的错过时机.在认识的过程中，他们就错失了第一步，失去了 对外界事物的接触.还有一些人凭着自己的经验，以为自己已经可以了， 不用再去实践，可是真正付诸实践的时候，又会是另一种棒果.人们想 得到工作的胜利，即得到预想的结果，想要得到滋生价值的同时实现， 一定要并使自己的思想符合于客观随机性世界的规律性.如果不合，就 会在实践中失利.现代人经过失败之后，也就从失败取得教训，所谓" 失败乃成功之母"，"吃一堑长一智"，就是这个道理。
对实践重要性的领悟，我们才能够学到更多的东西，才能更 好的成长.面对现在国际竞争激烈的社会，我们应该提高我们的认识. 创造性是认识的来源，实践是认识的汽油机.对于前夜走入社会的我们， 需要提高的体悟和能力有很多，而要做到这一点，我们必须参与社会 实践.想现在的我们，都会找一些兼职做，锻炼自己的能力，缩减自己 的社会经验，不断提高自己的社交能力。有些事只有自己经历过才会 知道。又了经历，也让我们了解了这个切身感受社会的现实，也为步
入社会提前做好了思想准备。通过社会实践，我们才能拥有正确的人 生观和价值观，才能更好的实现我们的人生价值。
读实践论的心得三：
初看毛泽东的实践论，我看了很久，不是因为难懂，而是里 面的许多观点让我联系的了自己的人生到中均遇到发展一切及自己将 来发展的道路。
是啊!人生的发展道路又何尝不象一个社会的发展，只是范围 缩小了，复杂程度减小了 。而已人生的发展实践经验也符合实践，认 识，再实践，再认识这种形式。马克思主义者认为，生产活动决定一 切活动，是最基本的实践活动。我们不访这么认为我们的学习活动决 定一切日常活动，是最基本的行为活动。高尔基谈到，书是人类进步 的阶梯。既然学习活动对我们这么重要，那么书自然要我们自身发展 的源泉。现在大学里很多学长学姐及老师说学习要摆在首要地位，这 一说法原来是有依据的。然而进入到大学我们的形式多样化了。不仅 要学习课内的，课余更要参加社团活动来锻炼自己。
有的学生精此校在校内发展自我，有的相反。在校内校外的 发展形式又有型态很多种。因此，基于发展自我的形式是多样化的， 就 形同于实践论中所说的，人的社会实践，不限于生产活动一种为形 式，还有多种其他的活动。然而根据条件我此人的发展情况来看，与 以前相比，已经形成了一个和思想体系有主见很有勇气很有思想的大 学生。这社团活动一切都是因为我从课外活动，校外活动和书本中学 到的。校内参加过各种面试，干过多个社团活动，校外做校内各种促 销活动和宣传 活动，而且从书上学到许多以前从未接触过的东西。不 仅仅自己，而且发现班上其他许多同学比刚来学校都要强。因此我认 为并且更坚定而亲临体验到看来了，社交生活活动是有低级向高级发 展的，人最终人的生存能力达到一定高度。认为人类社会生产活动是 一步又一步的向前发展的，人们的认识不论对于世人自然界，还是社 会，也是一步一步的由肤浅向高级发展，即由浅入深，由不合时宜到 更多方面。认识到这一点，并与人生发展类比，使我更有勇气去发展
自我，因为这里有哲学做的论调做支撑，无论在发展的道路上遇到多 少困难，由低级向高级发展的趋势是必然的，只要把握好每一个经历 和体会，善于实践人生。
就拿十二月二十二的英语四级说把，当时一口咬定，相信自 己会过，而主观认为自己有把握，并且侥幸的听力认为只要听力绕过
基于上面的分析，让我更深刻的理解了实践论里所说的认识 对生产和阶级斗争的依赖关系这一观点，并认识到自己面对事物只停 于表面。毛泽东在文章里冗余了几遍，社会动态讨论了感性认识讨论 与理性认识的关系及他们的转化。具体来说依赖于感性认识，否则理 性的非理性东西句成了无猿之水，无木之本，以及主观自生的靠不住 的东西，认识的感性阶段有待发展到理性阶段。这次四级考试我的认 识只停留在感性认识阶段，这样很容易形成唯物论中的唯心主义。这 次失败，我要从理性上充分认识，只有这样才能有更大的机会总面通 过。列宁同志说过，没有革命的理论就没有革命的运动。把四级考试 当作革命，也就是没有考四级的思索领悟就没有考四级的成功结果。
那些存有侥幸心理，甚至作弊的学生都将因为缺少理性认识而没有实 在的实践而失败。
最近我感悟终于把自己的人生发展计划好了。经过一年多的 苦思冥想，根据自己的 实际情况，我认为切实际。但现想起，那专案 是否一成不变，是否都在你的掌握之中?看了实践论的基本精神，使我 认识到我的人生其实会在不远的将来变化不断，一切只有靠自己去协 调好，掌握发展趋势。毛泽东认为人的 认识会受到很多限制，就是这 些限制才会导致我们的预期的目的没有定论。我们只有随情况的变化 而急速急遽变化，作出反应时刻做出与事实相符的工作和工作方案， 并努力纠正发展轴线和发展趋势。比如这次考试是我计划中的关键步 骤，一败涂地了只有等明年，因此我必须再次开发计划调整我的计划， 或推迟年后的计划，或在某一时段加大计划量。一句话，实事求是， 具体情况具体方案。就毛泽东说的主观和客观，理论和实践，知和行， 要形成具体的历史的统一。
总而言之，人生的发展相似非常类似社会的发展，他们有着 共同的属性，因而有着类似的健康发展规律，我们在人生的 发展道路 上，坚定辨证唯物论的知形统一观，接受毛泽东的辩证法，实践，认 识，再实践，再认识的循环反复的发展形式。
篇二：实践论心得体会实践论心得体会3000字
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读实践论心得体会
导读：本文读实践论心得体会，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点 评和分享。
读实践论心得体会（一） 中国石油天然气集团公司直属团委组织公司团员举办读书活动， 推荐《实践论》与《矛盾论》两本书，这是一次很好的学习机会，对 于青年朋友提高思想认识有重要作用。《实践论》是毛泽东在 1937 年 7 月写就的，这一时期在中国共产党内存在着两种错误的思想，一 种是教条主义，一种是经验主义，都是片面的强调其中一个方面，错 误的思想使中国革命受了极大的损失。为了揭露两种思想的危害性， 特别是教条主义，毛泽东以重要的《实践论》做出了正确的思想批判， 最终指导中国革命走向成功。可以说，如果没有毛泽东的《实践论》， 中国革命要走很多弯路，甚至不能取得最后的胜利。
这部着作《实践论》不论是在中国革命时期指引中国共产党走向 胜利，还是在当下为社会各个方面提供思想指导，都是极其正确和重 要的。《实践论》是毛泽东对于马克思主义唯物论对认识的深化运动 的深刻理解，即认识和实践的关系。它包括人们通过最基本的实践活 动（4）改造客观世界和主观世界的关系。
首先，实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。
辩证唯物主义认识论认为，人们对客观世界的认识和改造，人生价值 和理想的实现，都离不开社会实践。
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实践不仅是人类存在和发展的前提，也是人类认识的基础。实践 是人类最基本的活动。作为主观见之于客观活动的实践，是科学世界 观、人生观和价值观相统一的基础。
其次，认识的辩证过程，即从实践到认识的过程，又从认识到实 践的过程。毛泽东在《实践论》中总结出通过实践而发现真理，又通 过实践而检验真理和发展真理。实践、认识、再实践、再认识，这种 形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较 地进到了高一级的程度。“只有人们的社会实践，才是人们对于外界 认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的 诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认 识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、 改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成 功之母”。我想对于我们的工作和学习就应该有这种实践态度。
《实践论》对于我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意 义。无论是在学习上，工作上，还是生活中都要明确实践的重要性， 要以实际行动去获得对外界的认知，更好地运用我们的知识去解决遇 到的问题。就算失败了，我们也能从中得到教训和经验。而下次碰到 同种问题就不会在犯同样的错，才能离成功更进一步。我们要认真学 习它，并领悟其中的思想，应用于我们的教学实践，在教学实践中获 得成功。
读实践论心得体会（三） 毛泽东同志的这篇实践论主要论述的是认识和实践的关系——
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知和行的关系。这篇实践论是毛泽东同志将马克思列宁主义普遍原理 同中国的革命实践相结合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念 和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义建设 阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯 物论的全部认识论，是科学的知行统一观。毛泽东同志的实践思想是 我们党执政的指导思想，具有伟大的历史意义。在今天，对于指导我 们构建社会主义和谐社会、全面建设小康社会和坚持科学发展观仍然 具有重要意义。作为一名当代大学生，特别是要求入党的大学生就更 应该研读这篇文章，从中学习辩证唯物的看待事物的方法和思想，来 武装自己的头脑，为中华民族的伟大复兴贡献出自己的力量！
马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定 其他一切活动的东西。这就告诉我们人类的一切认识都是从生产活动 中得到的，然后再用这些认识来解决人类生活问题。这就是人类的认 识发展的基本来源。马克思主义理论之所以比其他理论先进最主要的 原因在于他把理论与实践相结合，并在实践中不断丰富和发展的。理 论和实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则。毛泽东同志正是 学习了马克思的这一基本原则，把中国的实际情况和理论相结合，才 走出了一条中国特色的革命道路。
毛泽东在这篇文章中论述到“只有人们的社会实践，才是人们对 于外界认识的真理性的标准。”
人们要想实现自己的理想，一定要是自己的思想符合客观外界的 规律，如果不合，就会在实践中失败。人们要想知道自己的认识或理
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论是否正确，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的 结果如何而定。就好比如我们做应用题一样，要想知道我们做的是否 正确，就必须把我们的结果代到实际问题中去检验。这也就是辩证唯 物论的基本观点——理论的基础是实践，又转过来为实践服务。所以， 真理的标准只能是社会实践。
毛泽东同志在《实践论》中还论述到认识的过程，“第一步，是 开始接触外界事情，属于该觉阶段。第二部，是综合感觉的材料加以 整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。”这告诉我们，感觉到 了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感 觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。但是这些问题的 解决都离不开实践。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离 的，它们在实践的基础上统一起来了。感性是认识的初级阶段，理性 是认识的深入阶段。“认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展 到理性阶段——这就是认识论的辩证法”。这就教导我们，无论做什 么事情，都必须从感性的认识经过深入的思考，然后跃进到理性认识。
“理性认识依赖于感性的认识，感性认识有待于发展到理性认识， 这就是辩证唯物论的认识论。”认识是从实践开始的，经过实践得到 了理论的认识，还必须再回到实践中去检验。列宁说过：“没有革命 的理论，就不会有革命的运动。”认识的能动作用，不但表现于从感 性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的 认识到革命的实践这一个飞跃。这就告诉我们，要完全的解决问题， 只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否
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能达到预想的目的。马克思列宁主义之所以被成为真理，就是在于它 们是在实践中产生的，更重要的是它们在被后来的革命阶级斗争和民 族斗争实践中所证实，然后又在实践中被丰富。
实践是检验真理的唯一标准。实践之所以能够作为真理的检验标 准，这是由真理的本性和实践的特点决定。首先，真理的本性在于主 观与客观相符合。其次，从实践的特点看，实践具有直接现实性的特 点。真理一定是符合逻辑的，但符合逻辑的不一定是真理。是不是真 理，只有通过实践的检验才能得到最终的证明。
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，这就 是真理的发展过程。从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认 识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步的深化和提高，这 就是认识发展的总过程。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一 观，这就是我读毛泽东同志《实践论》的心得，也是我所领悟到《实 践论》的精华内容。
感谢阅读，希望能帮助您！
篇三：实践论心得体会实践论心得体会3000字
读实践论心得体会
读实践论心得体会 中国石油天然气集团公司直属团委组织公司团员举办读书活动，推荐《实 践论》与《矛盾论》两本书，这是一次很好的学习机会，对于青年朋友提高思想 认识有重要作用。《实践论》是毛泽东在 1937 年 7 月写就的，这一时期在中国共 产党内存在着两种错误的思想，一种是教条主义，一种是经验主义，都是片面的 强调其中一个方面，错误的思想使中国革命受了极大的损失。为了揭露两种思想 的危害性，特别是教条主义，毛泽东以重要的《实践论》做出了正确的思想批判， 最终指导中国革命走向成功。可以说，如果没有毛泽东的《实践论》，中国革命 要走很多弯路，甚至不能取得最后的胜利。
这部着作《实践论》不论是在中国革命时期指引中国共产党走向胜利，还 是在当下为社会各个方面提供思想指导，都是极其正确和重要的。《实践论》是 毛泽东对于马克思主义唯物论对认识的深化运动的深刻理解，即认识和实践的关 系。它包括人们通过最基本的实践活动(人类的生产活动等)获得一定的认识，实 践活动的不断发展又推动人们认识的不断发展，最终通过实践才能对人们的认识 的真理性进行判断。通过对两者相互关系的分析，强调了两者之间是密不可分的， 只有将两者统一起来，才能正确地对待某一问题。
《实践论》对于人们正确认识问题、分析问题、研究问题、解决问题有很 强的指导作用。在各种社会活动中，要正确对待某一事物、某一问题，就必须按 照《实践论》的方法，不断的实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷。
在人们实际的工作生活中，都会遇到各种问题，发现问题后，应根据实际情况， 分析问题可能产生的原因，然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果，分 析能够产生哪种结果，论证之前得出的原因。如果不符合情况，就应该继续分析， 直到找出真正的原因，最后才能依据原因解决问题。而如果只是得到一个原因就 去解决问题，不去实践中论证，那可能得出错误的原因，根据错误的原因去解决 问题，非但不能得到解决，反而会产生新的问题。所以，在实际工作生活中，应 该根据《实践论》中认识和实践的相互关系，从实践中不断提高认识，从实践中 不断验证认识的真理性。唯有如此，才能不断提高人的思想觉悟，才能不断提高 人的工作能力。
通过学习《实践论》，能够深刻认识到认识与实践的重要关系，而且更要在 实践中加深理解，在工作生活中践行，使之成为一种习惯，从而不断进步，不断 提高。让我们年轻朋友都能学习到《实践论》的精髓，真正的在实践中来完善自
己吧。
读实践论心得体会 根据学校的工作安排，近段时间，本人认真学习了《实践论》，这编文章是
毛泽东同志于一九三七年七月写的。《实践论》主要以认识和实践的关系为基本 线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持 和发展了能动的、革命的反映论。毛泽东在《实践论》中阐述这以下四个基本问 题：实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。认识的辩证过程，即从实践 认识的过程，又从认识到实践的过程。批判“唯理论”和“经验论”。改造客观 世界和主观世界的关系。
首先，实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。辩证唯 物主义认识论认为，人们对客观世界的认识和改造，人生价值和理想的实现，都 离不开社会实践。
实践不仅是人类存在和发展的前提，也是人类认识的基础。实践是人类最 基本的活动。作为主观见之于客观活动的实践，是科学世界观、人生观和价值观 相统一的基础。
其次，认识的辩证过程，即从实践到认识的过程，又从认识到实践的过程。
毛泽东在《实践论》中总结出通过实践而发现真理，又通过实践而检验真理和发 展真理。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践 和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。“只有人们的社会实 践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加 深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认 识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想， 然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。我想对于我 们的工作和学习就应该有这种实践态度。
《实践论》对于我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。无论 是在学习上，工作上，还是生活中都要明确实践的重要性，要以实际行动去获得 对外界的认知，更好地运用我们的知识去解决遇到的问题。就算失败了，我们也 能从中得到教训和经验。而下次碰到同种问题就不会在犯同样的错，才能离成功 更进一步。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的教学实践，在 教学实践中获得成功。
读实践论心得体会 毛泽东同志的这篇实践论主要论述的是认识和实践的关系——知和行的关 系。这篇实践论是毛泽东同志将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结 合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民
族独立，人民解放和社会主义建设阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思 主义实践观，是辩证唯物论的全部认识论，是科学的知行统一观。毛泽东同志的 实践思想是我们党执政的指导思想，具有伟大的历史意义。在今天，对于指导我 们构建社会主义和谐社会、全面建设小康社会和坚持科学发展观仍然具有重要意 义。作为一名当代大学生，特别是要求入党的大学生就更应该研读这篇文章，从 中学习辩证唯物的看待事物的方法和思想，来武装自己的头脑，为中华民族的伟 大复兴贡献出自己的力量！
马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切 活动的东西。这就告诉我们人类的一切认识都是从生产活动中得到的，然后再用 这些认识来解决人类生活问题。这就是人类的认识发展的基本来源。马克思主义 理论之所以比其他理论先进最主要的原因在于他把理论与实践相结合，并在实践 中不断丰富和发展的。理论和实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则。毛 泽东同志正是学习了马克思的这一基本原则，把中国的实际情况和理论相结合， 才走出了一条中国特色的革命道路。
毛泽东在这篇文章中论述到“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认 识的真理性的标准。”
篇四：实践论心得体会实践论心得体会3000字
读实践论的心得 3 篇
《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作。实 践论写于 1937 年 7 月,时值卢沟桥事变不久,工农红军又在长征中遭受 了重大损失,正是中国革命的生死关头。下面是学习啦带来的读实践 论的心得，希望大家喜欢。
读实践论的心得一：
这两天有点忙，博客更新慢了，现在补上一篇。
前段时间看《毛选》，读了《实践论》和《矛盾论》，对毛主席老 人家的哲学辨证思维彻底折服了，又读了老人家的《中国革命战争的 战略问题》，看得出蒋委员长输得应该心服口服才对、要是不输还真 是奇迹了，从这些著作中看出老毛确实是雄才伟略，思维水平确实不 是凡人。
《实践论》中毛主席所认识到的实践和认识之间的关系是一种非 常科学的世界观认识方法，首先是感性认识，然后是理性认识，理性 知识只有再次运用到实践中去验证其合理性才是有用的，实践中摸索 出来的东西带有真理性的东西在里面。
《矛盾论》中，毛主席对矛盾的各个方面阐述地非常清楚。矛盾 的双方是对立统一的，是互为依存的，没有了一方，另一方也就不存 在了，正如“一个巴掌拍不响”;同时，矛盾的双方既是对立的又是统 一的，在一定条件下还会相互转化，这就是统一了;矛盾存在主要矛 盾和矛盾的主要方面，在任何时候需要抓住主要矛盾和矛盾的主要方
面，但是主要矛盾和矛盾的主要方面又不是一成不变的，它们随着时 间的变化、形势的变化而有所变化，有些以前的主要矛盾现在可能成 为次要矛盾，比如：在没有抗日战争的时候，国内的主要矛盾是无产 阶级和资产阶级之间的矛盾，但是日本侵华想全面占领中国后，主要 矛盾变成了中华民族同日本之间的矛盾，毛、蒋派之间的矛盾转为次 要矛盾。所有的世间万物，包括客观事物和人的主观思维世界，均是 由矛盾形成的，矛盾促使它们发展和进步，没有矛盾也就没有了发展 和进步，解决矛盾的过程就是发展进步的过程。
从毛主席的《中国革命战争的战略问题》等著作中可以看出：《实 践论》和《矛盾论》中所透出的哲学辨证思维深深根植于毛主席的头 脑深处，比如：毛主席论证“为什么井冈山红军政权可以存在”也是从 矛盾论的观点出发来分析得出的结论，首先分析了国内的各方面势力 的矛盾及其发展，然后据此得出井冈山红军政权之所以存在的客观基 础和理由;《中国革命战争的战略问题》同样首先分析了国内、国际 的各方势力之间的矛盾，然后据此提出战略问题。
由此也深刻理解了为什么钱学森回国后曾感叹“早知道马克思的 哲学辨证法就好了”的感慨，毛主席其实真的就是凭借这一科学思维 方式来统一中国的，尽管可能不够全面，但是至少应该是武装了马克 思哲学辨证思维的中国共产党之所以成功的关键要素之一吧。
此外，从毛主席著作中，看出了“尊重事实、尊重现实条件下的
主要矛盾，基于此一客观基础而制定方针、政策”，对国民党政权的 强大和在中国大中城市的主导统治地位从未否认，而是正视这一现 实，从而制定战争的方针和政策、策略;同时，毛选著作中无不透出 哲学的辨证思维、发展的观点、历史的观点，如：内线和外线的关系、 战略和战术的关系、阵地战和运动战的关系、时间和形势变化的关系、 主次要矛盾的转化关系。
由这些东西联想到现在的企业发展问题，网，其实也是一个不断 解决矛盾的过程，首先解决的应该是“如何发掘客户需求”和“客户的 真正潜在需求”之间的矛盾，具体表现为客户有时候并不知道自己的 真正需求是什么、而企业呢又希望能够从用户的口中得出一些看似是 需求其实未必是真正需求的东西，如何解决这一矛盾呢?在我看来， 只有深入了解人性，人性的优点和缺点，才能真正解决这一问题，才 能真正研发出符合客户潜在真实需要的产品。
读实践论的心得二：
在读了毛泽东的实践论之后，我明白了一个道理，那就是要积极 努力的实践.实践论是一篇讨论实践与认识关系的，是辩证唯物主义 认识论，我认为，懂得哲学，才能深刻理解事物，有哲学思维功底做 铺垫，也才能进行事物抽象思维的，因此，认真学习哲学十分必要。
毛泽东在实践论中总结出，通过实践而发现真理，又通过实践而证实 真理和发展真理。从感性认识而能动的发展到理性认识，又从理性认 识而能动的指导实践，改造世界。
实践是检验真理性的唯一标准，真理的标准只能是社会实践.不
断通过实践而发现真理，证实真理和发展真理，实践是不断发展的. 实践论引导着我们现在，将来各种实践活动有着深远意义.我们认真 学习它，并领悟其中思想，应用于我们的实践，从而是我更好的参与 实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验.一些人因为害怕而不 敢去实践，错过了验证一些事情的机会.在认识的过程中，他们就错 失了第一步，失去了对外界事物的接触.还有一些人凭着自己的经验， 以为自己已经可以了，不用再去实践，可是真正付诸实践的时候，又 会是另一种光景.人们想得到工作的胜利，即得到预想的结果，想要 得到滋生价值的实现，一定要使自己的思想符合于客观世界的规律性. 如果不合，就会在实践中失败.人们经过失败之后，也就从失败取得 教训，所谓”失败乃成功之母”，”吃一堑长一智”，就是这个道理。
对实践重要性的认识，我们才能够学到更多的东西，才能更好的 成长.面对现在竞争激烈的社会，我们应该提高我们的认识.实践是认 识的，实践是认识的动力.对于即将走入社会的我们，需要提高的认 识和能力有很多，而要做到这一点，我们必须参与社会实践.想现在 的我们，都会找一些兼职做，锻炼自己的能力，增加自己的社会经验， 提高自己的社交能力。有些事只有自己经历过才会知道。又了经历， 也让我们了解了这个社会的现实，也为步入社会提前做好了思想准 备。通过社会实践，我们才能拥有正确的人生观和价值观，才能更好 的实现我们的人生价值。
读实践论的心得三：
初看毛泽东的实践论，我看了很久，不是因为难懂，而是里面的
许多观点让我联系到了自己的人生发展中遇到的一切及自己将来发 展的道路。
是啊!人生的发展道路又何尝不象一个社会的发展，只是范围缩 小了，复杂程度减小了。其实人生的发展也符合实践，认识，再实践， 再认识这种形式。马克思主义者认为，生产活动决定一切活动，是最 基本的实践活动。我们不访这么认为我们的学习活动决定一切日常活 动，是最基本的行为活动。高尔基谈到，书是人类进步的阶梯。既然 学习活动对我们这么重要，那么书自然要成为我们自身发展的源泉。
现在大学里很多学长学姐及老师说学习要摆在首要地位，这一说法原 来是有依据的。然而进入到大学我们的日常生活形式多样化了。不仅 要学习课内的，更要参加社团活动来锻炼自己。
有的学生重在校内发展自我，有的相反。在校内校外的发展形式 又有很多种。因此，基于发展自我的形式是多样化的，就形同于实践 论中所说的，人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其 他的活动。然而根据我本人的发展情况来看，与以前相比，已经形成 了一个和有主见很有勇气很有思想的大学生。这一切都是因为我从课 外活动，校外活动和书本中学到的。校内参加过各种面试，干过多个 社团活动，校外做各种促销活动和宣传活动，而且从书上学到许多以 前从未接触过的东西。不仅仅自己，而且发现班上其他许多同学比刚 来学校都要强。因此我认为并且更坚定而亲身体验到了，生活活动是 有低级向高级发展的，最终人的能力达到一定高度。马克思主义者认 为人类社会生产活动是一步又一步的向前发展的，人们的认识不论对
于自然界，还是社会，也是一步一步的由低级向高级发展，即由浅入 深，由片面到更多方面。认识到这一点，并与人生发展类比，使我更 有勇气去发展自我，因为这里有哲学的观点做支撑，无论在发展的道 路上遇到多少困难，发展由低级向高级发展的趋势是必然的，只要把 握好每一个经历和体会，善于实践人生。
就拿十二月二十二的国家英语四级说把，当时一口咬定，相信自 己会过，而主观认为自己有把握，并且侥幸的认为只要听力越过 20 分，肯定是百分之百通过。另外我很喜欢那句话，没有做不到的，只 有想不到的。因此在整个认识的过程中，我偏向了唯心主义。只是片 面的主观的认为事态的发展会符合预期的目的，基于思想上，意念上， 而忽略了客观实际的认识，进行实践性的运作。在考场上出现紧张， 做不完，看不懂，那是自然的。实践论中指出，第一阶段的认识只看 到各个事物的表象，片面性和外部关系，这是印象认识，感性认识， 第二阶段是进行理性认识，使认识的过程发生突变，产生概念。此次 考试中，从理论上认识本身的情况，因为从时间上看，准备的不够充 分，很少花时间。从动机上来看，我主观上有强烈的动机，但行动上 的动机表现的并不强烈，经常思考其他的问题。再说词汇量的积累是 一个漫长的过程，我只是临时磨枪打仗。
基于上面的分析，让我更深刻的理解了实践论里所说的认识对生 产和阶级斗争的依赖关系这一观点，并认识到自己面对事物发展只停 于表面。毛泽东在里重复了几遍，着重讨论了感性认识与理性认识的 关系及他们的转化。理性认识依赖于感性认识，否则理性的东西句成
了无猿之水，无木之本，以及主观自生的靠不住的东西，认识的感性 阶段有待发展到理性阶段。这次四级考试我的认识只停留在感性认识 阶段，这样很容易形成唯物论中的唯心主义。这次失败，我要从理性 上充分认识，只有这样才能有更大的机会通过。列宁同志说过，没有 革命的理论就没有革命的运动。把四级考试当作革命，也就是没有考 四级的理性认识就没有考四级的成功结果。那些存有侥幸心理，甚至 作弊的学生都将因为缺少理性认识而没有实在的实践而失败。
最近我终于把自己的人生发展计划好了。经过一年多的苦思冥 想，根据自己的实际情况，我认为切实际。但现想起，那计划是否一 成不变，是否都在你的掌握之中?看了实践论的基本思想，使我认识 到我的人生计划其实会在不远的将来变化不断，一切只有靠自己去协 调好，掌握发展趋势。毛泽东认为人的认识会受到很多限制，就是这 些限制才会导致我们的预期的目的没有定论。我们只有随情况的变化 而急速变化，时刻做出与事实相符的任务和工作方案，并努力纠正发 展方向和发展趋势。比如这次考试是我计划中的关键步骤，失败了只 有等明年，因此我必须再次调整我的计划，或推迟以后的计划，或在 某一时段加大计划量。一句话，实事求是，具体情况具体计划。就毛 泽东说的主观和客观，理论和实践，知和行，要形成具体的历史的统 一。
总而言之，人生的发展类似社会的发展，他们有着共同的属性， 因而有着类似的发展规律，我们在人生的发展道路上，坚定辨证唯物 论的知形统一观，接受毛泽东的实践论，实践，认识，再实践，再认
识的循环反复的发展形式。
篇五：实践论心得体会实践论心得体会3000字
读实践论的心得体会读毛泽东实践论的心得体会20194488毛泽东选集第一卷实践论论认识和实践的关系知和行的关系怀着对毛主席无比崇敬的心情借着本次思想政治理论课学习的机会我有幸拜读了毛泽东的实践论读罢后自觉受益匪浅在实践论里面毛泽东用深入浅出通俗易懂的文字为我们讲述着深刻的道理语言毫无晦涩内容层次清晰观点明确可谓是字字珠受到了他带给我的独特的震撼力
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读实践论心得体会
篇一：《实践论》读书心得 毛泽东《实践论》读书心得 1937 年 7 月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了教条主义和 经验主义，误导了党和军队的革命决策，严重妨害着革命的发展。突 出阶级斗争和民族斗争中实践的重要意义，而写出《实践论》。
《实践论》开篇就批判了马克思以前的唯物论：“离开人的社会性， 离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践 的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。”这是毛泽东结 合中国的客观实际和中国革命的特殊情况而得出的评价。同时，《矛 盾论》又讲到“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断 地开辟认识真理的道理。”一方面，中国共产党仍然坚持马克思主义 的思想领导，用马克思主义武装全党全军；另一方面，中国共产党内 的部分先进的思想分子和革命战士根据马克思思想在中国的传播运 用以及中国革命的经验教训，说明不能将马克思主义的指导教条化和 经验主义。
在阐述实践活动的重要作用时，毛泽东首先说明了马克思主义者的观 点：“马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决 定其他一切活动的东西。”毛泽东承认生产活动活动是社会实践的一 种形式，同时又提出了“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，
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还有多种其他的形 式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的 一切领域都是社会的人所参加的。”这样的一种观点纠正了一些人狭 隘的实践观，是对马克思主义的理论发展，也为迷惑中的人们指明了 参与社会实践的方向。
有人说毛泽东的《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却 始终不离开认识。确实如此。毛泽东在“哲学就是认识论”(1964 年) 就说过，“通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实 践、解释实践。关于从实践到感性认识，再从感性认识到理性认识的 飞跃的道理，马克思和恩格斯都没有讲清楚。列宁也没有讲清楚。列 宁写的《唯物主义和经验批判主义》只讲清楚了唯物论，没有完全讲 清楚认识论。
认识与实践有着密切的联系。我们讲知行一致同样需要建立在认识的 基础上，而实践在认识的整个过程中起着不可或缺的作用。首先，认 识来源于实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个 表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后， 随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部 联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。再而，“认识有待于深化， 认识的感性阶段有待于发展到理性阶段”，认识的飞跃，是绝对不能 离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对 于资本主义的认识，中国人民对于 帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。
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“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。认识的目的 不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而，就认识而言，它是 为实践做准备的，它是为实践服务的。实践的成功与否既知行能否一 致很重要的就是在于是不是很好的运用了认识的成果。古语云，“吃 一鉴，长一智”若长一智的是别人，就有必要听听老人的意见了，“不 听老人言，吃亏在眼前”说的就是这个道理。
“实践是检验真理的唯一标准”。早在革命时期的毛泽东对于这句话 给了一个深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所 预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败， 在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长 一智”，“失败者成功之母”。邓小平上台后的一系列实践也证明了毛 泽东当时的诠释是正确的，知行一致也在此找到了一个很好的范例。
实践出真知。《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本 质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什 么事物，除了同那个事物接触，即生活于那个事物的环境中，是没有 法子解决的。”生活也是实 践。人们是在学车的一次次跌倒和爬起中体会到如何掌握方向、如何 保持平衡、如何将自己推向前方的；人们是在一次次演算、一次次试 验后将卫星送上太空，把民族力量推向高峰的。
《实践论》是毛泽东对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的 中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。
实践论可以给青年尤其是“80 后”或成为“泛 90”的当代大学生以
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重要启示和指导。在学习上，要多动脑勤动手，比如我们学英语，因 为说得差而不说，总是把话放在心里念，一个个“哑巴英语”我们就 不可能说好英语。在与人交往中，要真心诚意，客观的对待他人。以 后参加工作，要脚踏实地，一步一个脚印，积极参与。许多事物，必 须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，才会知道葡萄不仅有 酸的还有甜的，才能经得住实践的考验，做到知行一致，。以旁观者 的心态，是不能学到东西的；以纸上谈兵的方法开展工作，只能造成 挥泪的结局。知行一致，需要实践先行。
篇二：实践论心得体会 知行合一助推现代农业发展 ——毛泽东同志《实践论》读后感 根据党校课程安排，今天再次学习了毛泽东同志的《实践论》，虽然 已经不是第一次读，但仔细读一遍下来，还是深有感触。
在这篇充满了文学气息的哲学论文中，毛泽东同志用通俗易懂的语言 全面阐述了马克思的“主观认识”—“人类实践”—“客观检验”— “再认知”循环往复不断上升的朝向真理的通达之路，可以称得上是 将马克思主义唯物实践论与中国现实国情相结合从而发展具有中国 特色马克思主义的唯物实践观的理论典范。
我认为这篇文章大体可以分为三部分来阅读：
第一部分介绍马克思认识论的基本观点。它开篇立论的向人们说明， 人的认识是由实践产生的，实践是检验真理的标准。
第二部分是文章的精华部分，详细的分析人的认识如何从实践发生，
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又如何服务于实践。对于认识的过程，毛泽东同志认为：
“第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。”人们通常在实 践过程中，开始看到过程中的各个事物的现象表面，反复多次后，生 起了认识过程的第一个突变，产生概念。而这些经过，即从浅到深的 过程，是马克思辩证认识论的伟大贡献。对于认识的深入过程，毛泽 东通过无产阶级对资本主义社会的认识，对帝国主义的认识和对战争 的例子，更加透彻的说明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论 的认识运动的逐渐深化活动。
“第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推 理的阶段。”重点是“理性认识依赖于认识的问题”和“认识有待于 深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩 证法。”我认为他重点提到了认识的能动作用，即“不但表现于从感 性认识到理性的认识之飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革 命的实践这一个飞跃上”。
第三点，毛泽东说明，认识运动的完成是在实践中得到预想的效果。
同时，从长期来看，认识应该跟着时代发展而发展。
第三部分从时代责任讲起，提出当时的无产次级及其政党的任务—正 确地认识世界和改造世界，并最后总结全篇文章的主要观点即认识论 的重要思想。在毛泽东看来，认识开始于实践，认识又有待于深化， 从感性认识达到理性认识的阶段。实现质的飞跃。坚持从实际出发， 是毛泽东极为突出的特点。其实我们不难发现，毛泽东在《实践论》 中所阐述的观点和马克思主义的认识论是完全统一的。
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《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。一九三七年，毛泽 东结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。
毛泽东同志以“实践论”为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面 的原因：一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是 马克思主义认识论的主要特征；二是党内存在的“左”倾教条主义， 轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和 干部，具有现实针对性。虽然距离《实践论》问世已经过去了 75 年， 但它对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问 题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读 《实践论》一文。
这是一篇情理兼备的文章。读完后，我既有文学上的美感，又有哲理 上的收获。结合工作实际，我个人觉得，它给我比较重要的启示是：
1、坚持实践是检验真理的唯一标准。这是马克思的基本原理，这个 观点还是应该不仅深深留在脑里，还应在实践中不断的证实。现实中 我们有时会相信道听途说的东西，或相信传统经验，于是导致墨守 成规，不求创新。长滩镇是农业乡镇，工业处在起步之中，工作推进 中农业工作是重点，并不是想当然的工业项目建设，在这种情况下， 我觉得：一是要创新思路，全力推进现代农业。用经营企业的理念强 力推进现代农业，重点实施了国家商品粮基地试验示范、有机质提升 试验示范和安坡生态娃娃鱼特种养殖项目建设。二是要突出特色，着 力打造名特优种养殖业。把主导产业培植作为农业增效的突破口，重 点培植四大主导产业：有机稻订单农业、山林养鸡、娃娃鱼特色养殖、
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湘莲产业。三是要科学调度，全力抗旱保春播。今年春天长滩镇降水 量偏少，必须要确保人蓄饮水安全、春播生产和农村稳定，为实现全 年粮食增产增收奠定良好基础。
2、理性认识的获得，应该在感性材料上收集、提练，推理。要在将 丰富的感觉材料加以“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里” 的改造上做工夫。长滩镇近几年来将机关干部周四学习做为首要任务 来抓，每周四学习时间由政治理论课、机关干部汇报当前工作、讨论 解决当前乡镇发展的存在的重大问题等内容组成，这个过程就要求机 关干部认真梳理工作中的千头万绪，透过现象看到本质，同时也是理 论认识获得的过程。我认为，这个良好的习惯应该继续坚持，并不断 完善。
3、实践需要时常总结。总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于 在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学 习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合 中创新，在结合中发展。实践论告诉我们，要常常地在实践中让认识 升华，而通过总结，可以让实践经验上升到理性的认识。所以，尽量 营造成一个实践、认识、总结、再实践的良性循环。
篇三：读实践论的心得体会 读毛泽东《实践论》的心得体会贾道宽 20XX4488《毛泽东选集》第一卷，《实践论论认识和实践的关系—知 和行的关系》怀着对毛主席无比崇敬的心情，借着本次思想政治理论 课学习的机会，我有幸拜读了毛
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泽东的《实践论》，读罢后，自觉受益匪浅，在《实践论》里面，毛 泽东用深入浅出通俗易懂 的文字为我们讲述着深刻的道理，语言毫无晦涩，内容层次清晰观点 明确，可谓是字字珠玑。
我从毛泽东这位世纪伟人身上学到了很多，又一次领略了其为人的大 胸襟大境界，又一次感 受到了他带给我的独特的震撼力。《实践论》是毛泽东同志探讨认识 与实践的关系世界观和方法论的重要体现，具体地论 述了实践在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本 的实践活动，它决定其 他一切活动。他在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社 会实践，深刻地揭示了 认识与实践的密切联系。读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主 义的知行统一观有了较 为深刻的了解。
说到实践和认识就让我们首先来了解一下到底什么是实践和认识吧。
毛泽东同志在《实 践论》中是这样解释的，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本 的实践活动，是决定其 他一切活动的东西；包括生产活动，阶级斗争，政治生活，科学和艺 术等形式；而人的认识， 主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、
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自然的规律性、人和 自然的关系。人的认识，除物质生活以外，还体现在政治生活文化生 活中，在各种不同程度 上，知道人和人的各种关系。其中，阶级斗争，给予人的认识发展以 深刻的影响。我们每一 个人都生活一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。
毛泽东同志认为以实践为基础的认识的辩证过程包括两个阶段的特 性，在低级阶段，认 识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为理性的，是从实践——认 识——再实践——再认 识，如此循环往复一直无穷的过程，是一个在实践基础上的由低级向 高级，由表入里，由浅 入深的过程。
就拿我们的学习来说吧，在课堂上老师把知识讲述给我们，使我们对 某一知识有了初步 的认识，但我们这一阶段对该知识的认识是非常浅显的、不深刻的， 需要我们把它运用到实 践中去，也就是我们所说的理论与实践相结合。通过在实践中对知识 的应用我们也许会发现 原本掌握很熟悉的知识不管用了，这就需要寻找办法去解决问题，而 寻找办法本身就是加深 对知识理解的重要方式。这样我们对该门学问的理解才不仅仅停留在
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理论的层面，通过实践 还可以丰富我们对知识的理解，学到一些书本上学不到的知识。这一 点是非常重要的很多人 批评我们的应试教育方式不合理不科学，同学们学习很幸苦，每天花 费大量的时间只掌握了 课本知识去应付考试，而不是去注重实践；我们不去关心有没有真正 学到些什么反而去关心 分数的高低。到头来我们的学生，我们祖国的花朵和未来们个个都是 学习成绩很棒，成绩拿 优秀，可是如果是这样换来的还有同学们的眼高手低，只知道侃侃而 谈却没有一点动手能力， 这么高的分数要它何用？从长远来讲，对学生，对社会是一点用处也 没有的。我们都应该清 楚古代赵括“纸上谈兵”的故事，无论赵括的军事理论背诵的多么熟， 可是时间能力差，终 改变不了大败仗的厄运。这就告诉我们实践的重要性。作为新世纪的 大学生我们不仅要有很强的理论知识，更应 该把这些知识付诸实践，我们不做“理论的巨人，行动的矮子”，我 们祖国的繁荣昌盛更需要 的是我们的实干精神，更需要我们在认识事物的时候做到不急不躁、 由表及里、全面观察、 由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、
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大胆假设、小心求证、 循环往复的加深理解。在当下，推行素质教育是非常关键非常必要的， 实践出真知，我不得 不叹服毛泽东同志的远见卓识，对于问题的看法与角度如此透彻准 确。
在对《实践论》的学习中，给我非常震撼的一句话是，“马克思、恩 格斯、列宁、斯大林 之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他 们亲自参加了当时的阶 级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成 功的。”是呀，像马克思、 毛泽东这样的伟人之所以会取得如此巨大的成就，除了他们的聪明才 智，其实最重要的是和 他们的努力，为一项事业所付出的艰辛与汗水分不开的。联想到自身， 我经常抱怨这个世界 不公平，抱怨为什么别人能取得成功而自己却单单与失败为伍，抱怨 为什么别人的光鲜亮丽 却没有看到别人光环背后所付出的汗水。现在，我是真真切切感受到 只知道抱怨而不去行动 不去实践，成功永远只能是水中花镜中月，永远的可望不可即，而确 立好目标，为之付出我 的努力，大胆实践，不仅可以享受到拼搏的喜悦，很有可能还会收获
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那份久违的成功。通过对《实践论》的学习，更坚定了我参加社会实 践的决心和信心。我们都知道实践是 认识的来源，正如毛泽东同志所说的“你要知道梨子的滋味，你就得 变革梨子，亲口吃一吃。” 我们要想获得更多第一手的资料，获得更多的经验，在未来的人生道 路上赢得先机就必须多 多参加社会实践，提高认识的科学性。但是，人不能事事直接经验， 我们每一个人的时间与 精力毕竟是有限的，要想获得更大的提高，还要学会借鉴学习别人的 经验，，取人之长，补己 之短，想尽各种办法，努力提高自己完善自己。实践还是检验真理的 唯一标准。通过亲身实 践，对事情的认识才会更加深入，如果对一件事情只停留在表面认识， 而不深入探索，那就 无法全面准确的看清楚事情的真相。成功的道路不是一触而就的，有 可能我们会沮丧会挫折会遭遇失败，然而我们正年轻要 想获得更大的成就就得多磨练，多吃苦，多实践。况且我没有忘记“失 败是成功之母”这一 箴言，我将牢记“吃一堑长一智”的教诲，年轻没有失败，实践可堪 大任。我的青春激烈燃 烧着火红的烈焰亮彻了每一个角落，我的理想在神圣的殿堂盘旋升 腾，青春的脚步敲响了出
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征的战鼓，我要为未来拼搏，靠我自己的双手，创造美好的明天。《实 践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对中国革命产生 了深远的影响；
现在，对于我们的各种实践活动具有重要的指导作用。我们要努力学 习它，掌握并领悟其思 想精髓，并应用于我们的实践。参与实践，收获成功！(山东农业大 学文法学院) 20XX 年 2 月 8 日星期三篇二：毛泽东实践论读书心得毛泽东《实践 论》读书笔记 班级：应用心理 111 姓名：许倩学号：11121117 初读毛泽东的《实践 论》是在高中时期，因为当时课程的需要，但是也是大致地涉略， 此次精读这本《实践论》，让我受益匪浅。《实践论》发表于 1937 年 7 月，据我们所知的情况，1931 年至 1934 年期间，共产党和 红军在革命中遭受“左倾”思想的错误，1934 年年中，中央苏区第 五次反围剿面临困境，中 国共产党在生死攸关的时刻，以毛泽东为代表的具有远见卓识的中国 共产党人，敏锐地察觉 到如果这种情况继续地则将会葬送中国革命的前途，《实践论》是在 这样的形势下，毛泽东批 判党内教条主义和经验主义，特别是教条主义和主观主义错误的产 物，更是毛泽东思想科学 体系的世界观和方法论的活的灵魂和哲学依据。毛泽东以实践观点为
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基础，以认识和实践的 辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。通读了《实践 论》，感受到了该书的精妙之处，发现通篇都在讲述这个道理：“实践 是寻 求真知的唯一途径”、实践是认识的来源、动力、目标和检验标准。
实践论告诉我们认识是怎 样产生的，他告诉人们关于人的认识，不论对于自然界，对于社会方 面，都是一步又一步由 低级向高级发展、由浅入深、由片面到更多方面。结合实践，我们对 事物的认识也有这样一 个发展过程。毛泽东运用马克思主义的辩证唯物论的思想，对认识论 的相关的多个问题进行 了重新阐述，并且对“知”和“行”的辩证关系进行重新的考察，有 力的抨击了党内的教条 主义和经验主义，而且对传统的知行观进行了科学的总结和理论的超 越。它具体地论述了实 践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的 实践活动，它决定其他 一切活动；实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社 会实践，才是人们认识 外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目 的是为了改造世界；阶
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级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。还具体说明了 在实践基础上认识发展 的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论 和经验论的错误。它还 深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾 错误的认识论根源。人 类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循 环往复以至无穷，而实 践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。《实践 论》文题虽为“实践论”， 但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联 系，从而更能深刻地表达 实践、解释实践。它首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系， 而在马克思主义理论里， 人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术 的活动等等。因此认识 对社会实践同样有着依赖关系。认为人的认识一点也不能离开实践， 排斥一切否认实践重要性、是认识离开实践的错误理论，认识从实践 开始，经过实践得到了理论的认 识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识 到理性的认识之能动的 飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的时间这一飞跃。理
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性的东西是否符合于客 观真理这个问题，要完全地解决这个问题，只有把理性的东西再回到 社会实践中去，应用理 论于时间，看它是够能够达到预想的目的。但这是还不是最终结果， 许多时候必须反复失败 过多次，才能纠正错误的认识，才能到达和和客观过程的规律性相符 合，因而才能改变主观 的东西为客观的东西。
通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎 样从实践产生，而 又服务于实践。第一、认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自 身的感官得出事物的各 个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后， 随着社会实践的继续， 人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞 跃，成为理性认识。而 认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实 践这一基础。无产阶级 对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领 导者对于战争的认识等 等皆是如此。第二、认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造 世界。因而认识来源与
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实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后， 还有更重要的过程， 那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实 践，并且在实践中检验 的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在 由感性到理性的运动过 程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到 社会实践中去，应用理 论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。第三、认识运用于实践 并得到证实之后，人们对 于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程 的推移来说认识并没有 完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以， 认识同样要不断变化 和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识 就要继续，就要适应新 的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发 展同样充满矛盾和斗争；
社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。于是，我们 得出，在单个对于某一 客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实 践证实真理和发展真理。
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从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实 践，改造主观世界和客 观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→ 再实践→再认识，如此 循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。我们实际的 学习生活中，都会遇到各种问题，发现问题后，应根据实际情况，分 析问题 可能产生的原因，然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果， 分析能够产生哪种结果，论证之前得出的原因。如果不符合情况，就 应该继续分析，直到找出真正的原因，最后 才能依据原因解决问题。而如果只是得到一个原因就去解决问题，不 去实践中论证，那可能 得出错误的原因，根据错误的原因去解决问题，非但不能得到解决， 反而会产生新的问题。
所以，在实际工作生活中，应该根据《实践论》中认识和实践的相互 关系，从实践中不断提 高认识，从实践中不断验证认识的真理性。唯有如此，才能不断提高 人的思想觉悟，才能不 断提高人的工作能力。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的 结合点，在结合中升华， 在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清 情况，又理出头绪；把
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经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教 训中学习往往使人更聪 明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；
把集中起来与坚持下 去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的 抓好落实。这样，经常 不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实 践中运用，在实践中检 验，在实践中发展。实践需要时常总结。总结的过程是一个认识飞跃 的过程。要善于在总结 自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。，我受到了文章 的感染，无论是现在还是 未来，无论在哪里，我们都应尽量营造一个实践、认识、总结、再实 践的良性循环。坚持实 践是检验真理的唯一标准，坚持勇于创新！综上所述，我们不难发现 实践论在世界观上的重 要性。而认识世界的目的在于改造世界，所以，通过实践而发现真理， 又通过实践而证实真 理和发展真理，这就是真理的发展过程。这是我所领悟到《实践论》 的精华内容是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对 于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极 为深远的意义。我们要
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认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更 好的参与实践，收获成 功。篇三：20XX 读实践论心得体会 20XX 读实践论心得体会第 1 篇：
读实践论心得体会毛泽东同志的实践论，是马克思主义中国化进程中 的一篇具有伟大里程碑意义的哲学理 论著作，是毛泽东同志集中全党智慧，将马克思列宁主义普遍原理同 中国的革命实践相结合， 开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国 取得民族独立，人民解 放和社会主义探索阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主 义实践观，是辩证唯物论 的认识论，是科学的知行统一观。毛泽东同志的实践思想，是具有伟 大指导意义的马克思主 义的世界观和方法-论的理论突破，对于指导我们坚持科学发展观， 全面建设小康社会，构建 社会主义和-谐社会，有着不可估量的借鉴意义。作为一名大学生， 肩负着祖国未来建设的历 史重任，更应该不辱使命，潜心钻研理论，苦练实践本领，完善健全 人格，在党的指引和带 领下，为中华民族光辉灿烂的明天，做出自己应有的贡献!马克思《关 于费尔巴哈的提纲》与马克思主义的科学的唯物实践论的发展马克思 以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问
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题实践问 题，是马克思主义理论关注的最关键核心思想内容之一，是马克思主 义先进性的最生动的理 论体现之一，也是马克思主义者区别于其他一切落后思潮的卫道者的 生动标志。对实践的理性思考与全面关照，肇始于马克思青年时期的 理论探索。其中，马克思所作 的《关于费尔巴哈的提纲》，可谓是这一哲学范畴的权威读本，也是 我们了解和掌握马克思主 义思想方法的生动教程。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思关于费尔巴哈的独到见解，鞭 辟入里，分解科学， 极富战斗力，充满了哲学意味之上的指导意义。马克思一语中的：从 前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对 象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它 们当作感性的人的活动， 当作实践去理解，不是从主体方面去理解。在这里，马克思直接引出 了关于客体与主体，直 观与本质，感性与理性等哲学范畴的极富意义的讨论，将唯物主义在 现实中的巨大困境，赤 裸裸地暴露在了人民面前。接下来，马克思进一步指出：(费尔巴哈) 不了解革命的、实践批判的活动的意义。这就 将唯物主义的危局与对实践的认识程度联系了起来。人的思维是否具
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有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人 应 该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自 己思维的此岸性。关于 思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯 粹经院哲学的问题。在 马克思看来，纯粹经院哲学的问题，便是唯心主义的问题，尽管对于 人类精神世界的认识， 经院哲学诚然有其贡献之处。通过这样的建构，马克思开创了一条独 特的对真理的认识之路，即主观认识——人类实 践——客观检验——再认知的一条循环往复不断上升的朝向真理的 通达之路。也为后世马克 思主义研究者提供了一个有效的理论发展范式。毛泽东同志的《实践 论》便可以称得上是将 马克思主义唯物实践论与中国现实国情相结合从而发展具有中国特 色马克思主义的唯物实践 观的理论典范。毛泽东同志的《实践论》与马克思列宁主义一脉相承， 是极富现代中国马克 思主义特色的先进的理论的精华。第 2 篇：学习实践论的心得体会《实 践论》是辩证唯物主义认识论。我认为，不懂得哲学的人，是无法深 刻理解事物的；
没有哲学思维功底做铺垫，也是无法进行事物抽象思维的，因此，认
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真学习哲学十分必要。直到今天，我仍经常读《矛盾论》、《实践论》 这些哲学著作。一九三七年毛泽 东之所以以实践论为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原 因：一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克 思主义认识论的主要特 征；二是党内存在的左倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重 损失，用实践的思想教 育广大党员和干部，具有现实针对性。《实践论》对认识当今中国的 社会主义经济建设的道路 上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实 践中，有必要再读《实 践论》一文。首先、实践是认识的来源和基础，是认识发展的动力。
实践的观点是马克思 主义认识论首要的和基本的观点，这一基本观点，对批判主观主义特 别是教条主义和媚外思 想，端正在思想、政治、军事、经济工作中思想政治工作（做人（个 体的和社会的人）的思 想工作）的态度，有极强的针对性。毛泽东指出：无论何人要认识什 么事物，除了同那个事 物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。
同样，工作中要了解 与掌握人的思想和正确的理论、观点，都必须深入实践，调查研究，
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从群众中来，到群众中 去，掌握第一手材料。教条主义者认识真理的道路的根本错误，就在 于他们熟读、背诵和摘 引经典书籍的个别词句，自以为是百分之百正确的理论家，把经典书 籍当作教条，生吞活剥， 脱离群众，空谈理论，吓唬人，已经引起人民群众的反感。如一些打 着改革招牌的假经济学 家和所谓精英人物们认为，中国的经济改革现在已到了攻坚的最后阶 段，一个十字路口，向 前走，就是建立迎合美、英要求的完善市场经济，不与美、英等国际 接轨，就是向后退，就 是回到计划经济的死路。此类理论谎谬得很（帝国主义用精英之口亡 中国的理论），正是这些 年来误国之根源。中国当前确实也处在十字路口。近年来脱离中国实 际情况的国营企业私有 化运动的后果，已经在经济、政治和社会的广泛层面上，逐渐浮现。
在私有化运动过程中， 提出的下岗分流，减员增效的错误口号，已造成千上万国有企业职工 下岗,这违背党和政府最 初的承诺，违背了党的宗旨和三个代表的精神，使得一些人在没有群 众的监督下造成国有资 产有目标的流失；在私有化运动过程中，教育产业化，造成更多的家
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庭孩子没钱读书，甚至 于发生极端情况；在私有化运动过程中，医院背离了救死扶伤、治病 救人原则的改革，造成 了全国有近一半的病人有病不去医院，去医院的人一半应住院不住 院。激化了社会矛盾、阶 级矛盾，已经到了危害人民和平生活的边缘，严重背离了中国共*产* 党最基本的要求：牢固 树立为人民服务的观念,这是最低的要求,也是最高的要求。国企私有 化运动难道还不应当立
篇六：实践论心得体会实践论心得体会3000字
知行合一
助推现代农业发展
——毛泽东同志《实践论》读后感 根据党校课程安排，今天再次学习了毛泽东同志的《实践论》 ，虽 然已经不是第一次读，但仔细读一遍下来，还是深有感触。
在这篇充满了文学气息的哲学论文中，毛泽东同志用通俗易懂的 语言全面阐述了马克思的“主观认识”—“人类实践”—“客观检验” —“再认知”循环往复不断上升的朝向真理的通达之路，可以称得上 是将马克思主义唯物实践论与中国现实国情相结合从而发展具有中国 特色马克思主义的唯物实践观的理论典范。
我认为这篇文章大体可以分为三部分来阅读：
第一部分介绍马克思认识论的基本观点。它开篇立论的向人们说 明，人的认识是由实践产生的，实践是检验真理的标准。
第二部分是文章的精华部分，详细的分析人的认识如何从实践发 生，又如何服务于实践。对于认识的过程，毛泽东同志认为：
“第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。
”人们通常在 实践过程中，开始看到过程中的各个事物的现象表面，反复多次后， 生起了认识过程的第一个突变，产生概念。而这些经过，即从浅到深 的过程，是马克思辩证认识论的伟大贡献。对于认识的深入过程，毛 泽东通过无产阶级对资本主义社会的认识，对帝国主义的认识和对战 争的例子，更加透彻的说明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物 论的认识运动的逐渐深化活动。
“第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断 和推理的阶段。
”重点是“理性认识依赖于认识的问题”和“认识有待 于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的 辩证法。
”我认为他重点提到了认识的能动作用，即“不但表现于从感
农业农村班 C15 李小红
性认识到理性的认识之飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革 命的实践这一个飞跃上” 。
第三点，毛泽东说明，认识运动的完成是在实践中得到预想的效 果。同时，从长期来看，认识应该跟着时代发展而发展。
第三部分从时代责任讲起，提出当时的无产次级及其政党的任务 —正确地认识世界和改造世界，并最后总结全篇文章的主要观点即认 识论的重要思想。在毛泽东看来，认识开始于实践，认识又有待于深 化，从感性认识达到理性认识的阶段。实现质的飞跃。坚持从实际出 发，是毛泽东极为突出的特点。其实我们不难发现，毛泽东在《实践 论》中所阐述的观点和马克思主义的认识论是完全统一的。
《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。一九三七年， 毛泽东结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联 系。毛泽东同志以“实践论”为题阐述认识论问题，有理论和实际两 方面的原因：
一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点， 是马克思主义认识论的主要特征；二是党内存在的“左”倾教条主义， 轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和 干部，具有现实针对性。虽然距离《实践论》问世已经过去了 75 年， 但它对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题 具有及其重要的指导作用， 在构建和谐社会的实践中， 有必要再读 《实 践论》一文。
这是一篇情理兼备的文章。读完后，我既有文学上的美感，又有 哲理上的收获。结合工作实际，我个人觉得，它给我比较重要的启示 是：
1、坚持实践是检验真理的唯一标准。这是马克思的基本原理，这 个观点还是应该不仅深深留在脑里，还应在实践中不断的证实。现实 中我们有时会相信道听途说的东西，或相信传统经验，于是导致墨守
农业农村班 C15 李小红
成规，不求创新。长滩镇是农业乡镇，工业处在起步之中，工作推进 中农业工作是重点，并不是想当然的工业项目建设，在这种情况下， 我觉得：一是要创新思路，全力推进现代农业。用经营企业的理念强 力推进现代农业，重点实施了国家商品粮基地试验示范、有机质提升 试验示范和安坡生态娃娃鱼特种养殖项目建设。二是要突出特色，着 力打造名特优种养殖业。把主导产业培植作为农业增效的突破口，重 点培植四大主导产业：有机稻订单农业、山林养鸡、娃娃鱼特色养殖、 湘莲产业。三是要科学调度，全力抗旱保春播。今年春天长滩镇降水 量偏少，必须要确保人蓄饮水安全、春播生产和农村稳定，为实现全 年粮食增产增收奠定良好基础。
2、理性认识的获得，应该在感性材料上收集、提练，推理。要在 将丰富的感觉材料加以“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里” 的改造上做工夫。长滩镇近几年来将机关干部周四学习做为首要任务 来抓，每周四学习时间由政治理论课、机关干部汇报当前工作、讨论 解决当前乡镇发展的存在的重大问题等内容组成，这个过程就要求机 关干部认真梳理工作中的千头万绪，透过现象看到本质，同时也是理 论认识获得的过程。我认为，这个良好的习惯应该继续坚持，并不断 完善。
3、实践需要时常总结。总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善 于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是 学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结 合中创新，在结合中发展。实践论告诉我们，要常常地在实践中让认 识升华，而通过总结，可以让实践经验上升到理性的认识。所以，尽 量营造成一个实践、认识、总结、再实践的良性循环。
篇七：实践论心得体会实践论心得体会3000字
《实践论》心得体会 6 篇_读实践论心得体会范文
在读完《实践论》全文之后，对辩证唯物主义的知行统一观有了 更为深刻的了解。《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过 程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能 深刻地表达实践、解释实践。本文是《实践论》的心得体会，仅供 参考。
——《实践论》学习体会
《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，写于一九三七年词 汇。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，结合中国具体的 社会实践，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，深刻地揭 示了认识与实践的密切联系。毛泽东之所以以“实践论”为题阐述 认识论问题，有理论和实际两方面的原因：一是实践的观点是马克 思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征; 二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严 重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。
《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社 会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有 必要再读《实践论》一文。
毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实 践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识， 又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而 实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这 就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
在通读《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有 了更为深刻的了解。
一、树立正确的实践观
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷， 而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一 观。”这是正确的实践观。“自觉投身社会实践中去”，相信这也 是对于我们年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。
所以，在实践中进步，从现在开始。
在《实践论》的论述中，谈到了人的勇气与信心与他对工作的内 容和环境规律性的了解程度直接相关。这对于我有重要的指导意义。
作为年轻人，我在学习、工作、生活都会面临各种机会与挑战，而 只有通过实践不断加深认识，才能增加对各项实践活动的信心。
在进入市社会福利中心工作之前，我对我国的民政事业，尤其是 社会福利事业认识不全，了解不深。通过在一线岗位的实践，使我 对民政工作、社会福利工作本身有了新的理解，更好地指导我的工 作思路，增强了我对本职工作的责任感与使命感，并深深爱上了这 一份重要而且充满公益意义的工作。
二、掌握正确的实践方法
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面 目的过程。我认为，掌握实践的方法，主要从实践的特性入手。
第一，实践具有时间性和地点性。实践的内容会随时间、场合发 生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用 于当时当地，因此要避免“刻舟求剑”似的错误。
第二，实践具备局部性和偶然性。局部实践的结论不一定适用于 全局实践，偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律，因此 要避免“守株待兔”似的错误。
第三，实践具有层次性。在某一层次实践的结论不一定适用于其 他层次和全部层次。
第四，实践具有主观性。人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实 践主体主观因素的制约;绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能 动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。
实践的这四个特性共同作用形成了人类实践的局限性。正因如此， 掌握正确的实践方法就显得尤为重要，这样才能预防经验主义和教 条主义。正如我在福利院照顾那里的老人，他们因为各种不同的原 因而不能自理生活，所以在为他们进行穿衣喂食等最基本的服务时， 都要因人而异慎重选择适合他们的方式方法。
三、总结正确的实践经验教训
总结的过程是一个认识飞跃的过程。在总结自己的实践经验中学 习，在再认识的环节上下功夫。
在总结的过程中，找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在 结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清 情况，又理出头绪;把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失 败的教训更为可贵，从教训中学习进一步使人提升;把定量分析与定 性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质;把集中起来与坚持 下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以 恒的抓好落实。在经常地总结中不断地升华自己的认识，使零碎的 变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中 检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再 认识、再总结的良性循环。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指 导我的学习、工作、生活各种实践活动都有着极为深远的意义。我 还要继续认真学习它，做到知行合一，从而更好地参与实践，在各 项实践活动中收获成功。
毛泽东的《实践论》写于一九三七年词汇，当时党内出现了两种 妨碍革命发展的思想，即教条主义和经验主义。为了推动革命的发 展，毛泽东用马克思主义的认识论观点去揭露党内的这种错误思想， 从而著成此书。又因重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义， 故题名《实践论》。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指 导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为
深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们 的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。
毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社 会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》 全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
根据我个人的看法，这篇文章主要的结构是这样的：
一、介绍马克思认识论的基本观点。毛泽东在写这篇文章时，他 开始向人们说明：人的认识是由实践产生的。实践是检验真理的标 准。这里简要介绍了关于马克思主义科学的历史，并简要的介绍了 认识论的主要观点。
二、进入文章的精华部分，比较详细的分析人的认识如何从实践 发生，又如何服务于实践。这里，他认为认识应该是这样的，“第 一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。”对于认识的深入 过程，毛泽东通过无产阶级对资本主义社会的认识，对帝国主义的 认识和对战争的例子，更加透彻的说明了基于变革现实的实践而产 生的辩证唯物论的认识运动的逐渐深化活动。“第二步，是综合感 觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。”这里， 毛泽东谈到认识的能动作用，即“不但表现于从感性认识到理性的 认识之飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一 个飞跃。”
