摘要：觉罗崇恩是清代中晚期颇负盛名的书法家、收藏家、鉴赏家、金石学家、诗人，其虽派衍天潢，乃兴祖直皇帝福满后裔，却是岐嶷精勤、庭传诗礼。他喜收藏、精鉴赏、工诗书，收藏历代书画、古籍碑帖极丰。同时其与何绍基、殷寿彭、卓橒等人来往甚密，构建了以自身为核心的文化交流圈。
关键词：觉罗崇恩；
金石；
交游
觉罗崇恩（1803—1878），姓爱新觉罗，原名锡礼，后改为崇恩，字仰之、禹舲、语舲、 雨舲，别号香南居士、敔翁、语铃道人、唯然居士、岂匏尊者等，室名壶青阁、香南精舍、吾亦爱吾等。满洲正红旗人，系清朝皇室。其出生于嘉庆八年（1803），官仕道光、咸丰、同治三朝，先后任山东巡抚、内阁学士等。
与大多数满族官员所不同，崇恩虽官居二品，于政治上无所建树，反而是凭借其官员身份之便利，加之外界对其个人学识修养的认可，最终在他身边同样聚集了一大批文化精英，包括何绍基、殷寿彭、华阳卓氏父子等。崇恩与他们论书鉴碑、奉答酬唱，结下深厚情谊。
一、与何绍基的交游
何绍基（1799—1973），字子贞，晩年自号蝯叟，湖南道州人。道光十六年（1836）进士。历典福建、贵州、广东乡试，曾任四川学政。先后主山东泺源书院、长沙城南书院、浙江孝廉堂讲席。何绍基幼而聪慧，能文于诸经，《说文》考订之学耆之最深，旁及金石图画。其古文取法马、班、昌黎；
诗宗渊明、太白、杜、韩、白、苏；
书法五体兼工，胎原鲁公，融汇北海、东坡，终自成一家，著有《惜道味斋经说》《东洲草堂诗文钞》等。
何绍基在任四川学政期间，因条陈时务被斥“肆意妄言”，最终辞去官职。何绍基辞官后一年，即被崇恩邀请前往济南泺源书院担任主讲，也正是此次山东之行，使得何绍基于崇恩处见到大量汉碑良拓，从而全身心致力于“八分书”的学习，使其隶书实现巨大突破，也为其后来书风的演变夯实了基础。崇恩与何绍基二人可谓志趣相投、互为知己，崇恩曾在《宿寒亭灯下读何太史诗有怀却寄五叠前韵》中言：“功深臭味既相近，意真水乳犹交融。久要不忘似元白，知音罕觏矜牙钟。”其将二人情谊与唐代元稹、白居易以及春秋时俞伯牙、钟子期相提并论，此中足见情谊深厚、相见恨晚之意。
崇恩与何绍基二人皆善诗，时常酬唱奉和，其中不乏有关书法艺术的探讨。崇恩曾作长诗《论书柬何太史次前韵》全文如下：
学书虽小道，用意贵蟠纠。识必高于顶，妙乃出诸手。
豪端一尘无，胸中万卷有。涉猎精且富，寝食专而久。
重如山岳歭，迅似蛟螭走。画莫添蛇足，翦应矜鹤口。
心正笔斯正，德厚福斯厚。自怡味颇真，传世事亦偶。
我书欠瘦硬，所向遭挑垢。曾草盾鼻檄，未尝缸面酒。
技疎非折肱，指拙类骈拇。抱璞三十年，敬待良工剖。[1]
崇恩不仅向何绍基表达了自己的学书态度、学书方法，同时也深刻剖析了自己于书学方面存在“欠瘦硬”“技疎”“指拙”等不足，希望何绍基作为“良工”能够给予自己建议。而何绍基也及时向崇恩作出回应：
自入春明门，人事苦缠纠。诗魂落郊外，书卷靳吾手。
回思厯下住，乐事罔不有。别来未三旬，乍似隔年久。
猥蒙鲤鱼致，快逐驿骑走。论书亦何挚，心好不啻口。
夙窥六艺一，理藴百端厚。发源自身心，配象应奇偶。
化元兹有寄，小道谁相垢。余力到忘纸，狂锋愁倚酒。
心心能使笔，将将不在拇。拙语由自悟，愿君互印剖。[2]
除唱和论书之外，二人皆喜收藏，故而经常一起谈碑订古，乃忘昕宵。同时，二人于书道之上有着近似的审美判断与审美理想，常常交流看法，并拿出各自所藏，请求对方题跋。崇恩尝借观何绍基所藏《张玄墓志》于案头欣赏旬月，题跋称赞此帖：“秀逸不凡，萧散多致，古色古香，令人意消。在元魏墓石中，自是铭心绝品。”[3]而何绍基于崇恩处所观所题更是数不胜数。
何绍基在借观崇恩所藏《宋拓集王圣教序》两本后，分别作诗以跋。于《题雨舲所藏圣教序弟一本》中赞曰：“二十余年集书罢，乃似将军一笔写……昔嫌姿媚出顾盼，今觉横奇多变化。肥画全包血肉丰，细筋内注神光射。”[4]于《题雨舲所藏圣教序第二本》评价道：“七佛同龛见一佛，风神完美信如斯。”[5]
在借观崇恩所藏《伊吾司马侯碑》后，手钩一通，并作诗称赞其：“三行磊落廿余字，朗若星斗天章分。摩挲十日不忍释，老掔钩出多细筋。”[6]
在观崇恩所藏《智永千字文旧拓本》后，作长文跋曰：
右军书派自大令已失真传，南朝宗法右軍者简椟狎书耳，至于楷法精详，笔笔正锋，亭亭孤秀于山阴棐几，直造单微，惟有智师而已。永兴书出智师，而侧笔取妍，遂开宋元以后习气，实书道一大关键，深可慨叹。薛嗣昌刻石，计当在为梓州、陕西转运副使时，故止见长安崔氏本，且云置之漕司南厅，然所云八百本施于江东诸寺者，何以南方绝无闻见？孙退谷云今尚有墨迹存世，恐亦传闻之词，未曾目覩确知也。翁覃谿以欧阳不见全本，赵氏不入箸录，径肊断以为宋初书迹，薛氏不当遽以入石。且谓薛氏能品鉴《定武兰亭》，非不知古书者，亦误信而镌勒之。又谓顾亭林精考金石，亦收入此帖。并疵退谷推重薛氏之功为谬。薛氏父子，固皆以翰墨名，即顾、孙二子之精核，亦岂翁氏所能企？特以生平祖述庙堂，醉心赵、董，习为欹侧，故于此帖之横平竖直，有意贬之耳。先文安公藏宋拓本临仿有年，每以横平竖直四字训儿等。余肄书汎滥六朝，仰承庭诰，惟以此四字为律令。于智师千文，持此见久矣，未敢宣诸楮墨也。雨舲中丞工书耽古，出示一本，虽非宋拓，然神采腴润飞动，自是数百年物。假归与家藏本对看，无端触发，一泄鄙私。质之雨翁，以为何如也？[7]
何绍基在长跋中首先对于智永禅师的成就进行评价，认为其上承“二王”而下启永兴，最终开宋元书道习气；
其次便是对于此帖刻石的考证以及对于翁覃溪错误观点的驳斥，严厉批判了翁覃溪醉心于赵孟頫与董其昌二人的书法，故而只重欹侧，而有意对“横平竖直”进行贬斥的偏颇之见；
之后便表达了自己对于此碑帖的看法，认为其“神采腴润飞动”，并于最后不忘询问崇恩对其观点的看法。何绍基于书学之上眼光极高，正如崇恩所言：“东洲居士书学精，慧眼能窥古贤缺。虞褚尚难逃斥呵，赵董那不担惊怕。”[8]故而在书学上似此类求教之语甚少，足见在何绍基心中，崇恩早已被其视为真正的知书之人，是可以切磋交流的同道书友。
二、与殷寿彭的交游
殷寿彭（生卒年不详），字雉斟，号述斋，长田（今黎里）人。道光二十年（1840）传胪，选翰林院庶吉士；
二十一年（1841）散馆授编修；
二十四年（1844）在翰林詹事考试中列一等二名，擢侍读学士，充起居注官；
二十五年（1845）任提督山东学政，经殿试左迁中允，升庶子。咸丰五年（1855）视学广东，升詹事，时太平天国军兴，回奔母丧，道路不通，留广东，卒于任上。其工诗古文词，精于鉴赏，书法秀媚独出，著有《春雨楼诗文集》。
述斋学士与崇恩二人曾共事于山东，加之志趣相投，相互欣赏，故而一见如故，交称莫逆。崇恩曾对二人间的情谊有如此描述：“君喜我直谅，我爱自英朗。久契忘形骸，小别亦怀想。出游每并辔，相造辄披幌。”[9]
述斋学士亦乃通明渊博、精于鉴赏之人，崇恩曾称颂其：“深嗜古为徒，精鉴世无两。所贵有卓识，相期在真赏。力排悠谬说，痛斥寄邪党。时时互印证，每每承推奖。至宝勤搜罗，修绠藉汲养。”崇恩对述斋学士的眼光与见识极其信任，故经常委托其帮助自己留意并代购各类古刻碑拓善本，甚至崇恩在鉴赏评价诸多古帖之时，常常以“同门殷学士深韪余定”[10]“同门殷学士一见即赞其摹勒精能，直与《淳化》、《大观》媲美”[11]“学士……定此为第一矣”[12]等语作为自己论证的依据补充，藉此突出自己品鉴的准确性。
除此，崇恩与殷寿彭二人亦乃书道知己。崇恩尝作论书长诗寄之：
书虽小道须提空，笔在画心方是中。俗学软熟兼欹侧，分行布白乖九宫。豪杰矫之以奔放，甚至恶札矜为工。戏海挐云岂凡鸟，描头画脚非真龙。我学兰亭继颜米，中年易辄师坡翁。世人但知贵腴润，贱子独欲追清雄。东方像賛变加厉，论坐书稿开无穷。风涛震荡携海气，火云突兀堆祝融。偶然逸致近徐李，有时古意淩张锺。运笔神奇孰云偃，用墨精湛何嫌丰。醉心谁为致墨宝，铸像誓欲鎔金铜。惟殷令名识此意，诗成罕遇鸿毛风。[13]
崇恩在诗中与殷学士探讨了其对书法中笔法、间架、运笔、用墨、风气等一系列的看法，同时，崇恩还向殷学士阐释了自己的书学经历与书学理念。
三、与卓橒的交游
卓橒（？—1857），字云木，号鹤溪，四川华阳人。道光二十年（1840）进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。工书，师褚遂良兼米芾，晚逼刘墉，颇受推重。崇恩与卓橒二人常有书信往来，且其书信内容亦多言书法之事。四川博物院藏有卓橒写给崇恩书信四则，从中即可窥得有关崇恩与卓橒之间交游情况之一二。现摘录如下：
其一
雨铃中丞世大人阁下，本日午间得覆书，手笔纷披，情溢简外，展读八九遇，欲即付之装池，用为座右铭矣。感谢且蒙不弃愚顽，细论拙笔，示以临苏有法，更欲条疏千余言寄下，具徵爱我情深，既真既切，受之者当如何欣幸耶？弟近日馆课余间，惟摹苏帖，而所藏俱是劣刻，亦不过《戏鸿》《晚香》两种，纵弗懈临池，苦无指示，都门近更无谈书者，正深怅惘，而得我兄如斯高谊，茅塞将开，遵循有自，少迟当大小作十余纸寄求教削，勿少存客气，不屑直言，则鄙人当感且不朽矣。敬恳再读者。吾兄长我多岁，笔札往还嗣后，望从实以弟呼之，俾遂我欽慕之忱，尤增快慰。且我两家世好，非比泛常，若循俗套似觉未能亲密也，务希俯允所请为幸。匆匆泐復，恭请动安并颂。节署延禧不尽，小弟卓橒顿首。枢卿昆仲文祉七月十六日。
其二
再启者拙书三扇皆求法家赐览后，实切指其疵類，便中，如公暇，详示一纸，俾得省悟有方，心感永志弗忘。文郎大世讲功夫，想盖加邃密秋闱在迩，入都应试否，念念二世讲雅号，未悉扇上如此落款，非敢泛也。均此道候不另。雨舲世大人阁下再览小弟橒又叩。
其三
雨舲大中丞世大人阁下，昨午捧到还云，欣知政祉多绥，因时纳福，可胜心慰。蒙颁下纨扇、摺扇各一把，展玩之余，良深感谢。法书临苏则清腴遒劲，气味深醇；
临米则天机洋溢，笔致沈雄，敢谓一时无敌。得以奉扬仁风，兼可常目体会，拙迹若少有进境，实赖我兄之赐也，殊觉欣幸无穷。弟性成疎惰，初学颜、禇，莫测高深，后忽为文清所缚，遂致窃其形似。近因官闲无事，极力摹坡公，用笔都无是处，不知所从奈何之，敢求法家指疵，（附呈粗扇一握）教之為幸，率复敬请。台安不备。世愚弟卓橒再拜。汙庭太史一扇已面交。复谢一椷兹并呈。
其四
语铃仁兄世大人阁下，月前廿日得回书，俗见末及即答，日来正思裁复，乃于今日午间又展来函，欣悉文场辨毕，武闱继之。公勤丕著诸务平绥，可胜心慰。承示述斋同年入都，约在本月中旬。先从差弁将论苏迹册子寄下，念我所盼已切发到如斯之，速展读竞日，恍对知心，曷敢套言作谢，曷敢故赞谀词，反复潜玩，殊不觉狂喜，发声拍案叫奇声，坡仙得解人矣。其中评论各帖语语精当，固开后学无数法门。从此寻源而往，或髯翁不叱立门外。而篇末议及一旦有经世之任，更能学其立心行政之实，斯可谓善学坡老云云，诚为千古不朽之言。然皆我兄早岁揣摩多年，阅历始克，见到此境。所以在住存心，真有把握，豈徒师其笔墨己耶？望老兄勉之，而弟则一官清适，以懒为高，落落寡交，日亲笔砚，止独存学坡公之意而已。惠札已装成册，暇时繙阅，好当晤谈，期不负老兄殷殷厚爱，亦足见小弟受教肫诚耳。索书数幅亟擬动笔，因乡人应试，酬应甫遇，而又以二儿受室之事，月余匆忙少暇，当速写就寄呈，尚异大教重须，俾得临池有助为幸，匆匆率复顺颂，台安伏维．小阳月六日。澄鉴不尽。愚弟卓橒再拜。[14]
从以上四则书信可知三点：第一，崇恩与卓橒交情深厚，二人常有书信往来，且不乏书艺上的探讨交流。第二，在二人的交往之中，卓橒不仅扮演着崇恩的世交好友角色，且同时扮演着一个学习者的角色。卓橒常摹苏帖寄予崇恩求指其疵，而崇恩也相对扮演了一个教导者的角色，更是条疏千于言而细论其笔。与此同时，世人尽知卓橒之书初学颜、褚，晚逼文清（刘墉），而此四则信札却皆乃苏体写就，亦足见卓橒求教之心既真且诚。第三，卓橒对崇恩书法艺术上成就极为认可且崇拜之至。卓橒在审读崇恩评论苏轼言论时，恍对之心而拍案称奇，认为其乃“千古不朽之言”。在展玩崇恩所赐纨扇与折扇之时，谓其法书“一时无敌”。在得崇恩手书之后，不仅展读八九遍，并且将其装池收藏，以作座右铭之用。此种种行径，不难看出其对于崇恩的崇拜之情。
除此之外，如瑛棨、李庆翱、陈森、牛仲远等人与崇恩也有着或多或少的交流。在与崇恩交往的人中，既有同朝为官的师友，又有命途多舛的才子；
既有名动文坛的大儒，又有山村野寺的高僧……他们的存在如同一颗颗耀眼的星辰一般汇聚于崇恩的身边，共同组成了一个以崇恩为核心的文化交流圈。
参考文献：
[1][清]崇恩.香南居士集[A].《清代诗文集汇编》编纂委员会编.清代诗文集汇编614[M].上海：上海古籍出版社，2010：543.
[2][清]何绍基著，曹旭校点.东洲草堂诗钞[M].上海：上海古籍出版社，2012：473-474.
[3]王延林主编.魏张玄墓志铭[M]. 上海：上海人民美术出版社，2003：29.
[4]同[2]，第558页.
[5]同[2]，第555页.
[6]同[2]，第587页.
[7]同[2]，第551页.
[8]同[1]，第553页.
[9]同[1]，第558页.
[10]文物出版社编著.宋拓集王羲之圣教序碑[M].北京：文物出版社， 2007：10.
[11][清]崇恩跋.宋拓兰亭续帖[M].北京孟宪章藏.
[12]文物出版社编著.宋拓集王羲之圣教序碑[M].北京：文物出版社，2007：60.
[13]同[1]，第550页.
[14][清]卓橒撰.书信四则[M].四川博物院藏.
作者简介：
常乐（1997—），男，汉族，甘肃庆阳人。宁夏大学美术学院在读硕士研究生，研究方向：中国少数民族书法艺术。
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